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　　写在文章前：现代家长都希望自己的孩子是一个有气质的人才！说道气质，很多家长都说叫孩子做一些高雅的事或者参加一些高端活动就会有气质？女孩子参加舞蹈培训就会培养自己的气质，我们队这些观点都是比较认同，但是很多人忽略了一个培养孩子气质的办法：那就是练字，古时候人们都说字如其人！所以一手有气质的气体也会反哺个人的气质提提升。

　　说道字，人人写，人人一生均离绝不开字，但是不均能把字写的准确、明确、整齐、耐用，使人深感愉快，因而绝不使人眼花缭乱，望而生厌，或是由于字笔画绝不清朝因而不知其所云。今天要与大家说的是：别暴躁，踏踏实实写字，用心将字写糟糕了，修养大自然来了。

　　字写的如何，他是人内于修养的一种外在表达。于我国传统的书法理论之中，习惯将写字和做事，理想地融合上去。迟于西汉晚期扬雄于《扬子法言》之中便说过：“书，心画也。”到东汉晚期，赵壹于《非草书》之中说：“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之糟糕丑陋，于心和手”的观点。

　　所以，渐渐的，将字写糟糕了，修养自然而然。

　　明代傅山说：“作字先行做事，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公书，先行观鲁公诂，平原气于之中，毛颖足吞虏。”清代刘熙载于《艺概.书概》之中写道：“笔性墨情，均以此其人之性情作为本。”亦说：“书，例如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”人常说“字乃人之衣冠”，“品德绝不低，落墨难以”。

　　于我国封建时代，历代均将书品当作考核人品的一项十分关键条件。以此书取士，要想作官，必需写一手好字。写不好字，吾说作官而且找个文差亦非常容易。

　　自秦始皇统合中国之后，踌躇满志四处主神，主神到那里，便要于那里碑记功，这些记功石碑之上的字均改由他的丞相李斯来写，这亦解释书法艺术于秦代已经清楚受重视。

　　我们明白，魏晋时代尤其是晋，是历史之上书法造诣最低的时代，并且设立书学博士。魏武帝曹操书法水平便非常低，他对于擅长书法的人尤其倚重。根据记述曹操曾经派专人访求触怒过他的梁鹄，便是因为他的字写的十分糟糕，因而绝不记前嫌，予以重用。

　　大唐年代，官方彻底实行了以此书取人的措施，亦成立了专培育书法人才的“书学”。于甄选人才的四个方面（一曰“身”，二曰“言”，三曰“书”，四曰“判”），第三便是书。

　　后，到宋、元、明、清历代科举考试之中均把书法的优劣放在举足轻重的位置，自秀才到举人，再次低一层当进士，均要测验。之中举人后：一类作为翰林，另一类分到各部、各县去做官。这种科举制度，除看科举人的政治见解如何之外，要要看他的字与否写的简练。因此科举的卷面建议四个字：“白、小、光、圆”。墨色要白，字要细腻，要撑完了格，笔画要光溜完满，这个圆亦讲笔画的效果。这样，于选才标准之上，亦把书法条件提升了一步。

　　我们今天字写的好坏，和升学、失业、评职称、做官等，选材的关系并且绝不那么举足轻重，但是每个人所写的字的确体现这个人的内在素质。

　　现代有一门学科称作笔迹学，他是透过对于个体笔迹有所不同文字规律的研究，体现书写者个性，心理与行为特征的一门交叉学科。它是一门以此分析人类文字笔迹特点与人的内在素质间关联以及客观规律的科学，和心理学、行为学、人才学等学科具有紧密的联系。法国著名作家小仲马亦说：“笔迹学是一门遭最高点采用的科学，由于它不用会面便可认识一个人”。来说，我国古人所说的“书如其人”仍然有一定科学依据。

　　要写糟糕字并且达书法的高度，便必需老老实实学习前人的珍贵经验，认认真真的临摹前人碑、帖。一丝不够的按照前人笔法、点画、墨韵、结体、章法、气韵等，急速修改自己随意的书写习惯。博采众长，锲而不舍，于急速提升文化素养的基础之上，便能使自己所写的字达书法的越来越低境界。

　　如果我们面临书法家的碑帖，因而心慕手追时，常常会遭古代书法家的人品和作品所钟情敬佩，那种浮躁、虚荣、自豪之心亦逐渐油然而止。

　　书法写的是字，字与字连成文，无论文义仅考量字，小于一个人没灵魂。于写作、文字书法作品时，我们便要研习古文、诗词、名言、警句、阐述、认识历史、认识书法家的历史背景、经历、人品等等，于此同时，不仅扩建了自己的知识面，所以亦受传统文化与书法家人品的熏陶。对于传统文化的博大精深的内涵有了越来越深远、越来越确切的理解，发至内心的救国之情亦会由然而生。

　　所以，研习、绘画、编写书法的过程亦是修心养性，磨练意志、提升自己修养的过程。

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